Tatabahasa Al-Quran 20

ISIM MUSYTAQ ( إِسْمُ الْمُشْتَقُّ )

KETERANGAN LANJUT

Seperti yang telah dimaklumkan sebelum ini, Isim Musytaq atau Isim Terbitan ialah Isim-Isim yang diambil (terjadi) daripada perkataan Masdar.

1. Wazan dan contoh ISM FAA'IL ( إِسْمُ الْفَاعِلِ ) :-

(i) Bagi Tsulatsi Mujarrad, wazannya Faa'ilun ( فَاعِلٌ ) - lihat senarai dibawah:-

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
tolong	نَاصِرٌ	يَنْصُرُ	نَصَرَ
buka	فَاتِحٌ	يَفْتَحُ	فَتَحَ
pukul	ضَارِبٌ	يَضْرِبُ	ضَرَبَ
kira	حَاسِبٌ	يَحْسِبُ	حَسِبَ
baik	حَاسِنٌ	يَحْسَنُ	حَسَنَ
tahu	عَالِمٌ	يَعْلَمُ	عَلِمَ
	yang me-	sedang/akan	telah

(ii) Bagi Tsulatsi Mudha'af, wazannya ada perubahan dengan Tasydid ( ـّـ ) - lihat senarai dibawah:-

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
hitung	عَادِدٌ > عَادٌّ	يَعْدَدُ > يَعُدُّ	عَدَدَ > عَدَّ
sesat	ضَالِلٌ > ضَلٌّ	يَضْلِلُ > يَضِلُّ	ضَلَلَ > ضَلَّ
kasih	وَادِدٌ > وَادٌّ	يَوْدَدُ > يَوَدُّ	وَدَدَ > وَدَّ
	yang me-	sedang/akan	telah

(iii) Bagi Tsulatsi Ajwaf, wazannya ada perubahan disebabkan ada huruf-huruf Illat ( ى و ) - lihat senarai dibawah:-

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
kata	قَاوِلٌ > قَائِلٌ	يَقْوُلُ > يَقُوْلُ	قَوَلَ > قَالَ
diri	قَاوِمٌ > قَائِمٌ	يَقْوُمُ > يَقُوْمُ	قَوَمَ > قَامَ
keliling	طَاوِفٌ > طَائِفٌ	يَطْوُفُ > يَطُوْفُ	طَوَفَ > طَافَ
jual	بَايِعٌ > بَائِعٌ	يَبْيِعُ > يَبِيْعُ	بَيَعَ > بَاعَ
alir	سَايِلٌ > سَائِلٌ	يَسْيِلُ > يَسِيْلُ	سَيَلَ > سَالَ
sukat	كَايِلٌ > كَائِلٌ	يَكْيِلُ > يَكِيْلُ	كَيَلَ > كَالَ
	yang me-	sedang/akan	telah

(iv) Bagi Tsulatsi Naqis, wazannya juga ada perubahan disebabkan ada huruf-huruf Illat, kecuali ada Alif-Lam ( ال ) maka ( ى ) nya ditimbulkan semula - lihat senarai dibawah.

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
perang	غَازِوٌ > غَازٍ / الْغَازِى	يَغْزُزُ > يَغْزُوْ	غَزَوَ > غَزَا
seru	دَاعِعٌ > دَاعٍ / الدَّاعِى	يَدْعُوُ > يَدْعُوْ	دَعَوَ > دَعَا
maaf	عَافِوٌ > عَافٍ / الْعَافِى	يَعْفُوُ > يَعْفُوْ	عَفَوَ > عَفَا
lontar	رَامِىٌ > رَامٍ / الرَّامِى	يَرْمِىُ > يَرْمِى	رَمَىَ > رَمَى
pimpin	رَاعِىٌ > رَاعٍ / الرَّاعِى	يَرْعِىُ > يَرْعِى	رَعَىَ > رَعَى
sisa	بَاقِىٌ > بَاقٍ / البَاقِى	يَبْقِىُ > يَبْقِى	بَقَىَ > بَقَى
	yang me-	sedang/akan	telah

Bagi selain Tsulatsi (Rubaa'i, Khumaasi, Sudaasi), maka Ism Faa'il nya hendaklah berpandukan kepada Mudhari' nya, iaitu gantikan huruf ( ى ) dengan ( م ) yang dibaris Dhammah ( ـُـ ) dan dibariskan Kasrah ( ـِـ ) huruf sebelum akhirnya - lihat senarai dibawah.

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
ajar	مُعَلِّمٌ	يُعَلِّمُ	عَلَّمَ
mulia	مُكْرِمٌ	يُكْرِمُ	أََكْرَامَ
fikir	مُتَفَكِّرٌ	يَتَفَكَّرُ	تَفَكَّرَ
pegang teguh	مُعْتَصِمٌ	يَعْتَصِمُ	إِعْتَصَمَ
sombong	مُسْتَكْبِرٌ	يَسْتَكْبِرُ	إِسْتَكْبَرَ
	yang me-	sedang/akan	telah

Tetapi bila Mudhari' nya berbentuk Ajwaf, haruslah baris Kasrah ( ـِـ ) tadi berpindah lagi kehuruf sebelumnya - lihat senarai dibawah.

Makna	اسم فاعل	مضارع	ماض
dirikan	مُقْوِمٌ > مُقِيْمٌ	يُقْوِمُ > يُقِيْمُ	أَقْوَمَ > أَقَامَ
patuh	مُطْوِعٌ > مُطِيْعٌ	يُطْيِعُ > يُطِيْعُ	أَطْوَعَ > أَطَاعَ
lurus	مُسْتَقْوِيْمٌ > مُسْتَقِيْمٌ	يَسْتَقْوِمُ > يَسْتَقِيْمُ	إِسْتَقْوَمَ > إِسْتَقَامَ
minta tolong	مُسْتَعْوِيْنٌ > مُسْتَعِيْنٌ	يَسْتَعْوِنُ > يَسْتَعِيْنُ	إِسْتَعْوَنَ > إِسْتَعَانَ
	yang me-	sedang/akan	telah

2. Wazan dan contoh ISIM MAF'UL ( إِسْمٌ مَفْعُوْلٌ )

(i) Bagi Tsulatsi Mujarrad, wazannya Maf'uulun ( مَفْعُوْلٌ )

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
tolong	مَنْصُوْرٌ	يَنْصُرُ	نَصَرَ
buka	مَفْتُوْحٌ	يَفْتَحُ	فَتَحَ
pukul	مَضْرُوْبٌ	يَضْرِبُ	ضَرَبَ
kira	مَحْسُوْبٌ	يَحْسِبُ	حَسِبَ
baik	مَحْسُوْنٌ	يَحْسَنُ	حَسَنَ
tahu	مَعْلُوْمٌ	يَعْلَمُ	عَلِمَ
hitung	مَعْدُوْدٌ	يَعُدُّ	عَدَّ
sesat	مَضْلُوْلٌ	يَضِلُّ	ضَلَّ
kasih	مَوْدُوْدٌ	يَوَدُّ	وَدَّ
	yang di-	sedang/akan	telah

(ii) Bagi Tsulatsi Ajwaf yang ada huruf Illat ( و ), wazannya dibuang satu huruf و nya, seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
kata	مَقْوُوْلٌ > مَقُوْلٌ	يَقُوْلُ	قَالَ
diri	مَقْوُوْمٌ > مَقُوْمٌ	يَقُوْمُ	قَامَ
keliling	مَطْوُوْفٌ > مَطُوْفٌ	يَطُوْفُ	طَافَ
	yang di-	sedang/akan	telah

(iii) Bagi Tsulatsi Ajwaf yang ada huruf Illat ( ى ), wazannya terpaksa juga dibuang huruf و nya, seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
jual	مَبْيُوْعٌ > مَبِيْعٌ	يَبِيْعُ	بَاعَ
alir	مَسْيُوْلٌ > مَسِيُلٌ	يَسِيْلُ	سَالَ
sukat	مَكْيُوْلٌ > مَكِيْلٌ	يَكِيْلُ	كَالَ
	yang di-	sedang/akan	telah

(iv) Bagi Tsulatsi Naqis yang asalnya ada dua huruf Illat ( وْوٌ ), maka wazannya terpaksa disatukan dengan Syaddah ( وّ ), seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
perang	مَغْزُوْوٌ > مَغْزُوٌّ	يَغْزُوْ	غَزَا
seru	مَدْعُوْوٌ > مَدْعُوٌّ	يَدْعُوْ	دَعَا
maaf	مَغْفُوْوٌ > مَعْفُوُّ	يَعْفُوْ	عَفَا
	yang di-	sedang/akan	telah

(v) Bagi Tsulatsi Naqis yang ada dua huruf Illat ( وْىٌ ), maka wazannya terpaksa dibuang huruf و dan disyaddahkan ( ىّ ) nya, seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
lontar	مَرْمُوْىٌ > مَرْمِىٌّ	يَرْمِى	رَمَى
pimpin	مَرْعُوْىٌ > مَرْعِىٌّ	يَرْعِى	رَعَى
sisa	مَبْقُوْىٌ > مَبْقِىٌّ	يَبْقِى	بَقَى
	yang di-	sedang/akan	telah

Bagi yang bukan Tsulatsi (Rubaa'i, Khumaasi dan Sudaasi), Isim Maf'ulnya hendaklah dilakukan seperti Isim Faa'il juga, iaitu gantikan huruf Mudhari' nya ( ى ) dengan ( م ), tetapi huruf sebelum akhirnya hendaklah dibaris dengan Fathah ( ـَـ ), seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
ajar	مُعَلَّمٌ	يُعَلِّمُ	عَلَّمَ
mulia	مُكْرَمٌ	يُكْرِمُ	أََكْرَامَ
fikir	مُتَفَكَّرٌ	يَتَفَكَّرُ	تَفَكَّرَ
pegang teguh	مُعْتَصَمٌ	يَعْتَصِمُ	إِعْتَصَمَ
sombong	مُسْتَكْبَرٌ	يَسْتَكْبِرُ	إِسْتَكْبَرَ
	yang di-	sedang/akan	telah

Tetapi bila Mudhari' nya berbentuk Ajwaf, maka Isim Maf'ulnya berubah pula, iaitu disebabkan oleh huruf2 Illat yang terpaksa ditukar ( و ى ) kepada ( ا ) untuk menyelaraskan barisnya; seperti contoh berikut:-

Makna	اسم مفعول	مضارع	ماض
dirikan	مُقْوَمٌ > مُقَامٌ	يُقِيْمُ	أَقَامَ
patuh	مُطْوَعٌ > مُطَاعٌ	يُطِيْعُ	أَطَاعَ
lurus	مُسْتَقْوَمٌ > مُسْتَقَامٌ	يَسْتَقِيْمُ	إِسْتَقَامَ
minta tolong	مُسْتَعْوَنٌ > مُسْتَعَانٌ	يَسْتَعِيْنُ	إِسْتَعَانَ
	yang di-	sedang/akan	telah

3. Wazan dan contoh SIGHAH MUSYABBAHAH ( صِّفَةُالْمُشَابَّهَةُ )

Sifat Musyabbahah (sifat tetap) hanya terjadi dari Fi'il Lazim dan wazannya ada berbagai macam, antaranya seperti berikut:-

(i) فَعِلٌ : iaitu bagi perkataan2 yang menunjukkan senang atau susah, seperti:-

Makna	مؤنث	مذكر
Yang senang; menggembirakan	فَرِحَةٌ	فَرِحٌ
Yang susah; membosankan	ضَجِرَةٌ	ضَجِرٌ

(ii) أَفْعَلُ : iaitu bagi perkataan2 rupa, warna, celaan, kebagusan, seperti:-

Makna	مؤنث	مذكر
Yang merah	حَمْرَآءُ	أَحْمَرُ
Yang tempang	عَرْجَآءُ	أَعْرَجُ

(iii) فَعْلاَنُ : iaitu bagi perkataan2 yang kekosongan, kepenuhan, seperti:-

Makna	مؤنث	مذكر
Yang kenyang	شَبْعَى	شَبْعَانُ
Yang dahaga	عَطْشَى	عَطْشَانُ

(iv) فَعِيْلٌ ، فُعَالٌ ، فَعَالٌ ، فَعَلٌ ، فَعْلٌ ، فُعْلٌ , seperti:-

Yang takut	جُبَّانٌ		Yang cerdik	شَهْمٌ
Yang keras	صَلْبٌ		Yang gagah	بَطَلٌ
Yang besar	عَظِيْمٌ		Yang berani	شُجَاعٌ

(v) Sifat Musyabbahah yang selain Tsulatsi, wazanya seperti wazan Ism Faa'il, seperti:-

Betul perangai(nya)	=	مُسْتَقِيْمُ الأَخْلاَقِ
Tenang hati(nya)	=	مُطْمَئِنُّ الْقَلْبِ

Dan setiap Ism Faai'il dan Ism Maf'ul yang bukan dimaksudkan kejadian2 yang baharu, maka ia juga dianggap bersifat Musyabbahah, seperti:-

Yang bersih hati(nya)	=	طَاهِرُ الْقَلْبِ
Yang terpuji tujuan-tujuan(nya)	=	مَحْمُوْدُ الْمَقَاصِدِ

4. Wazan dan contoh Sighah Mubaalaghah ( صِيْغَةُالْمُبَآلَغَةِ )

Wazan2 yang digunakan antaranya seperti contoh berikut:-

Makna	صيفة مبالغة	اسم فاعل
yang banyak kufur	كُفَّارٌ	كَافِرٌ
Yang Amat Pengampun	غَفُوْرٌ	غَافِرٌ
Yang Maha Berkuasa	قَدِيْرٌ	قَادِرٌ
yang amat takut	حَذِرٌ	حَاذِرٌ
yang pintar bertutur	مِقْوَالٌ	قَائِلٌ

5. Wazan dan contoh ISM TAFDHIL ( إِسْمُ التَّفْضِيْلِ )

Wazan kepada Ism Tafdhill ialah أَفْعَلُ dan ia menunjukkan kelebihan, iaitu antara dua benda yang sama sifatnya, tetapi salah satu ada kelebihan dari yang lainnya, seperti:-

وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
Dan fitnah itu lebih besar daripada pembunuhan.

Maka perkataan أَكْبَرُ = lebih besar itu menunjukkan bahawa Fitnah dan Pembunuhan itu sama mempunyai sifat bahayanya, tetapi bahaya Fitnah itu lebih besar dari bahaya Pembunuhan.

Wazan Ism Tafdhil ialah:-

Makna	مؤنث	مذكر
lebih besar	كُبْرَى	أَكْبَرُ
lebih kecil	صُغْرَى	أَصْغَرُ
lebih dekat	قُرْبَى	أَقْرَبُ

Ada juga terdapat Ism Tafdhil dari kata-kata خَيْرٌ dan شَرٌّ seperti berikut:


لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
Nescaya (Sesungguhnya) keampunan dari Allah dan rahmatNya adalah lebih baik dari apa yang mereka itu himpunkan. (3:157)

أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ
Mahukah aku khabarkan kepada kamu yang lebih buruk lagi daripada itu. (22:72)

Ism Tafdhil itu boleh diterbitkan dari semua Fi'il Tsulatsi Mujarrad yang sempurna tasrifnya, tetapi jika tidak menepati syarat itu maka Tafdhilnya itu akan menggunakan perkataan lain yang sesuai lalu disebutkan Masdarnya dengan berbaris Fathah ـَـ sebagai penjelas bandingannya, seperti:-


أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا
Adakah kamu (yang) lebih teguh kejadian ataukah langit yang dibinaNya? (79:27)

مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا
Siapakah yang lebih lemah pembantu dan lebih sedikit bilangan? (72:24)

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا
Maka hendaklah ia perhatikan (periksa) yang mana dia (diantara penduduk disitu yang) lebih bersih makanannya.... (18:19)

Ism Tafdhil juga ada mepunyai tiga hal (situasi), iaitu:-

(i) Tidak menggunakan ال dan tidak Mudhaf (sandaran). Hal seperti ini mestilah ia Mufrad (menunjukkan satu), Muzakkar (menunjukkan jenis lelaki) dan Nakirah (tidak tentu siapa), kemudian disambungkan dengan مِنْ untuk Ism yang diTafdhilkan itu, seperti berikut:-

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
Kami lebih hampir kepadanya dari urat leher(nya) (50:16)

أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً
Aku lebih banyak daripada engkau (akan) harta (18:34)

(ii) Ada menggunakan ال. Hal seperti ini haruslah disesuaikan dengan Ism yang dilebihkan itu, dan tidak dihubungkan dengan مِنْ bagi Ism yang diTafdhilkan itu, seperti berikut:-

	مؤنث	مذكر
Mufrad (1)	هَذِهِ الصُّغْرَى	هَذَااْلاَصْغَرُ
Mutsanna (dua)	هَتَانِ الصُّغْرَيَانِ	هَذَااْلاَصْغَرَانِ
Jamak	هَـؤُلاَءِ الصُّغْرَيَاتُ	هَـؤُلاَءِ اْلاَصْغَرُوْنَ

(iii) Mudhaf (sandaran). Dalam hal seperti ini haruslah diperhatikan dua perkara:-

(a) Mudhaf pada Ism Nakirah.

Apabila Mudhafnya pada Ism Nakirah (iaitu nama yang tidak ditentukan, seperti رَجُلٌ = seorang lelaki) , haruslah Tafdhil itu Mufrad dan Muzakkar, dan harus juga sesuai antara Ism yang dilebihkan itu dengan Ism yang di lebihinya, seperti:-

مُحَمَّدٌ أَكْبَرُ رَجُلٍ
Muhammad sebesar-besar lelaki.

زَيْنَبُ أَفْضَلُ امْرَأَةٍ
Zainab seutama-utama perempuan.

(b) Mudhaf pada Ism Maa'rifah

Apabila Mudhafnya pada Ism Maa'rifah (iaitu nama yang ditentukan, seperti الرَّجُلٌ = lelaki itu) tetapi disengajakan Tafdhilnya, iaitu yang dilebihkan itu sememangnya melebihi, maka bolehlah Ism Tafdhil-nya sesuai dengan Ism yang dilebeihi itu, atau boleh juga tidak disesuaikan, seperti:-

( الْأَنْبِيَاءُ أَفْضَلُ النَّاسِ ( أَفَاضِلُ النَّاسِ
Nabi-nabi itu seutama-utama manusia.

( مَرْيَمُ أَفْضَلُ النِّسَاءِ ( فُضْلَى النِّسَاءِ
Maryam itu seutama-utama perempuan.

Tetapi jika tidak disengajakan Tafdhil-nya, maka haruslah disesuaikan antara Ism yang melebihi, seperti:-

مُحَمَّدُ وَأِبْرَاهِيْمُ أَعْدَلاَ النَّاسِ
Muhammad dan Ibrahim seadil-adil manusia.

مَرْيَمُ وَفَاطِمَةُ فَضْلَيَا النِّسَاءِ
Maryam dan Fatimah seutama-utama manusia.

زَيْنَبُ الفُضْلَى
Zainab yang terutama